【汇旺担保】 华埃特,T

[拼音]:Hua’aite

[英文]:Thomas Wyatt (1503~1542)

英国诗人、政治家。出生在英国南部肯特郡。剑桥大学毕业后,在国王亨利八世的宫廷历任枢密院官员、驻西班牙大使、国会议员、海军司令等要职。1527年,他因公务去义大利,接触到义大利爱情诗人的作品,并著手翻译义大利诗人彼特拉克等人的诗歌,是最早把十四行诗体介绍到英国的人。1536和1541年,华埃特曾两度触怒国王亨利八世,受到逮捕和监禁的处分,后都得到赦免。因此,他的诗歌讚美乡村的隐居生活,对宫廷的政治活动表示厌倦。他和年轻的萨里伯爵成为知交,共同建立英国抒情诗派,引进义大利和法国文学中的各种诗体。华埃特引进十四行诗体;萨里则引进无韵诗体。华埃特也运用义大利十四行诗体描写爱情,但在韵律上作了改变。义大利十四行诗的韵律通常是八行诗加上六行诗,韵脚安排为:abba abba cdc dcd。华埃特把这个韵律改变成三组四行诗加上一组两行诗,韵脚则为:abbaabba cddc ee,开始把义大利的十四行诗改造成为英国的十四行诗。而真正完成这一诗体改变的是萨里,他确立了英国十四行诗体(或称莎士比亚十四行诗体)。这种诗体的韵律是:三组四行诗加上一组两行诗,而韵脚则为:abab cdcd efef gg。 华埃特和萨里的抒情诗大部分收在出版商理查德·托特尔于1557年出版的《杂集》中。在英国文学史上,这是一部非常重要的诗集,共收271首诗,其中华埃特的诗佔97首,萨里的诗佔40首。这部诗集收的主要是抒情诗,但也有警句诗、墓志铭诗、挽歌、讽刺诗、牧歌、叙事诗等。在诗体方面,这部集子有英国十四行诗体、早期的英国无韵诗体、三行诗节押韵体、八行体、回旋曲体等。华埃特的诗接近口语,象戏剧中的对话,节奏不很规律。华埃特开创的这种口语体的英诗风格被17世纪英国玄学派诗人约翰·多恩所继承和发展。20世纪批评家称讚华埃特的诗很有力量,感情强烈、真挚。他最好的诗有《他们躲著我》、《我的诗琴,醒来吧》、《在永恒中》等。

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【汇旺担保】 罗奥姆,А

[拼音]:Luo’aomu

[英文]:Абрам Матвеевич Роом (1894~1976)

苏联电影导演,俄罗斯联邦共和国人民艺术家。1894年6月28日生于立陶宛的维尔诺,1976年7月26日卒于莫斯科。曾就读于彼得格勒心理神经学院、萨拉托夫大学。1919~1923年曾任萨拉托夫模范剧院和儿童剧院导演。1923~1924年任莫斯科革命剧院导演。1924年进入电影界后,他拍过一系列默片,著名的有《一去不复返的幽灵》(1930),对资产阶级民主的虚伪本质进行了揭露。该片在苏联早期电影史上佔有重要地位。他拍摄的第一部有声片是《伟大工作的计划》(1930)。40年代他拍摄的主要作品有《侵略》(1945,获苏联国家奖金)、《荣誉审判会》(1949)、《心儿重新跳动》(1956)、《石榴石的手镯》(1965)、《迟开的花朵》(1970)、《为时尚早的人》(1972)、《雅柯夫·鲍格莫洛夫》(1973)等。1924~1934年及晚年在全苏电影学院任教。他曾两次获苏联国家奖金、红旗勳章及各种奖章。

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【汇旺担保】 卵菌纲

[拼音]:luanjun gang

[英文]:Oomycetes

鞭毛菌亚门的 1纲。因本纲真菌有性生殖产生卵孢子得名。营养体多为发达的菌丝体,少数菌丝体不发达或缺如。无性繁殖多由孢子囊或游动孢子囊产生游动孢子,游动孢子具等长的双鞭毛,游动时茸鞭向前,尾鞭向后。有的孢子囊萌发以芽管代替游动孢子,然后由芽管发育成菌丝体。有性生殖时产生高度分化的异形配子囊:雌配子囊分化为球形或近球形的藏卵器,内含一至多个卵球;雄配子囊分化为棍棒形、亚球形或短柱形的雄器,与藏卵器接触交配后,受精的卵球发育成卵孢子。性器官的形态建成非常复杂,可能受多种基因或分泌物控制,例如绵霉属在有性生殖期产生雄配子囊的菌丝,能分泌性激素A(又称成雄素),诱导雄性菌体形成雄器,并在雄器中产生雄配子。性激素 A已由J.D.毕洛克(1976)鑑定是一种甾体。 雄性开始发育时又分泌一种性激素B(又称成雌素),诱导雌菌体产生藏卵器。这说明绵霉的有性生殖是受到严格控制的。

根据菌体的形态、卵球的数目和游动孢子的型别等,卵菌纲下分4目:水霉目、水节霉目、链壶菌目和霜霉目共 74属、580种。从水生到陆生、腐生到寄生、简单到复杂的一般生物进化规律,在卵菌中都得到体现。长期以来,人们常用这类真菌作为研究生物演化的重要材料。在无性繁殖中,卵菌由水生走向陆生,游动孢子游动的时间和次数逐渐缩减,直至高等卵菌的孢子囊不易或不再形成游动孢子,而产生能脱落、靠风传播的孢子囊,其作用如同分生孢子。在有性生殖中,卵球数目的逐渐减少和卵周质的出现都是演化线上的明显标志。

卵菌细胞的细微结构,如线粒体的形状和排列方式,细胞壁含有纤维素,赖氨酸的生物合成通过二氨基庚二酸途径(DAP),核回圈仅在雌雄配子囊中发生短暂的单倍体阶段,而在整个生活史中是以二倍体阶段为主等,都与其他真菌截然不同,很象高等植物。因此,G.F.利达勒(1974)、L.马古利斯(1974)、R.L.谢弗(1975)等人都主张把卵菌排除在真菌界之外。C.J.亚历克索普洛斯和C.W.米姆斯(1979)等多数真菌学家持保留态度。R.H.惠特克(1969)则认为卵菌起源于与金藻有关的无色素鞭毛生物。

参考书目

K.Cejp,Oomycetes I, Flora呇SR, Cesko.Akad., Prague, 1959.

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【汇旺担保】 科道

[拼音]:kedao

明代六科给事中与十三道监察御史之总称。俗称为两衙门。吴元年(1367)设给事中。洪武六年(1373)分为吏、户、礼、兵、刑、工六科,后一度改给事中为元士、源士。二十四年,六科各设都给事中一人、正八品,主管科务;设左右给事中各一人,从八品,协助理事。各科给事中数量为吏科四人、户科八人、礼科六人、兵科十人、刑科八人、工科四人,均为正九品。建文时,改官制,升都给事中正七品,给事中从七品。永乐时,重置左右给事中,秩品为正七品。后来又在南京设六科给事中,户科为二人,馀五科均为一人。其给事中之职守为侍从皇帝,推举人才,纠劾官吏,督察六部,封驳制敕和章奏,评议政事,随时谏言。

吴元年置御史台,设左右御史大夫、御史中丞、侍御史等官。洪武十三年五月罢御史台,后置都察院,设监察都御史八人,秩正七品并分道置监察御史,每道设御史三至五人不等,秩正九品。以后定制,都察院设左右都御史,正二品;左右副都御史,正三品;左右佥都御史,正四品。下分十三道,共有监察御史一百一十人,正七品。南京亦设都察院,置右都御史、右副都御史和监察御史等官。其职守为纠察内外百司之官,在京受命巡视,在外巡按地方,监督州县,考课官吏,纠劾违法行为,整肃风纪。科道官职司风纪督察,谏设议政,事关吏治,故有明一代,对科道官的选拔、考核、迁转非常重视。

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【汇旺担保】 银根

[拼音]:yingen

[英文]:monetary situation

指金融市场上的资金供应。因中国1935年法币改革以前曾采用银本位制,市场交易一般都用白银,所以习惯上称资金供应为银根。银根有紧松之分,判断依据是资金供需状况。如果市场上资金供不应求,称为“银根紧俏”或“银根紧”;市场上资金供过于求,称为“银根松疲”或“银根松”。

现代经济生活中,银根一词也往往被用来借喻中央银行的货币政策。一国中央银行或货币当局为减少信贷供给,提高利率,消除因需求过旺而带来的通货膨胀压力所采取的货币政策,称为紧缩银根。反之,为阻止经济衰退,通过增加信贷供给,降低利率,促使投资增加,带动经济增长而采取的货币政策,称为放松银根。紧缩银根和放松银根都是通过一定的货币政策工具来实现的,如公开市场业务、调整法定准备率和再贴现率。银根过紧或过松,都会对经济带来不利影响,因此,适时适量调整银根是十分必要的。

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【汇旺担保】 维廉·奥康

[拼音]:Weilian Aokang

[英文]:William of Ockam (约1285~约1349)

中世纪基督教经院哲学家,神学家。生于英国伦敦附近苏里的奥康村。早年加入方济各会,1309年在牛津学习。1318年获神学硕士学位,并在牛津执教。由于他对神学和哲学问题的独立见解,牛津大学校长鲁特列尔认为有异端之嫌,拒绝给他颁发正式授课证。1324年,他被传讯到当时教廷所在地阿维尼翁,教皇约翰二十二世委任专门委员会审查他的著作,结果认定其中若干论点为谬误。但奥康本人并未受到正式谴责。在阿维尼翁时,他参加了关于方济各会守贫问题的辩论,与教皇发生争执,不得不于1328年出逃慕尼黑,讬庇于巴伐里亚的路易皇帝。不久,教皇宣布革除其教籍。他在慕尼黑期间,写了一系列论教皇和世俗权力的文章。

奥康在中世纪经院哲学家中是唯名论者。因其“如无必要,勿增实体”的“经济原则”,而以“奥康的剃刀”闻名。他从经验主义标准出发,否认自然神学的可能性,认为理性不能证明神学;哲学应和神学分家;每一种被明确认识的真理,要么是自明的,或从演绎而来的,要么就是凭直观知识被接受的。他认为信仰的条文不能以这两种方法认识,人在今世不能有关于上帝的直观知识,因此不能有关于上帝的观念;无论是上帝的存在及其属性,还是灵魂的存在及其不朽,均不能用理性证明,只能通过信仰来接受;人的自然能力不能了解任何关于上帝的事,而只能相信他的超在、全能。他还认为人不能预见或确定上帝的行为,不能对其行为和能力作任何限定。对于当时天主教会关于上帝存在的几种证明,他一一予以否定,这样,他把物理学和宇宙学归结为没有形而上学必然性的实证科学,这就为基于启示和信仰的实证神学留下了地盘。在他的实证神学中,上帝被看作一切有限事物的全能的创造主。其创造行动和作为初始因的行动,是完全自由的,不受必然性的限制。在他看来,上帝无所不能和其意志的绝对自由,是不可忽视的基本信条。他认为虽然上帝的律法要求基督徒以某种方式生活,但这并不给上帝规定责任。上帝不一定给与那些服从其诫命,爱他胜过一切的基督徒以永生,也不一定剥夺那些不遵循其律法,不爱他的人永生的权利。救赎的全部方案不是基于内在必然性,而是因为上帝的自由决定。罪与罚之间没有什么根本联络,上帝可以宽宥罪人,甚至无须悔改也可以给以恩典。人的意志也是自由的,体现为进行选择的能力;这种意志自由,是人类尊严和道德良善与责任的基础。他还区分了感性灵魂与理性灵魂。认为感性灵魂是有广延的,物质性的;理性灵魂则不然,只有通过表现,通过理智状态和意识事实才能被理解。他指出从灵魂本身及其本性来说,无论用经验的方法还是理性的方法都不能证明。

关于教会与国家权力的关系,奥康认为上帝的律法是自由而非逼迫的律法。基督在创立教会时,就没有给彼得以完全的权力。基督来到人间不是要夺取人的财产和权利,同样,基督的代理人,是次一级的,更无权剥夺他人的财产和权利。他列举了3种不可让渡的权利:

(1)基督降生前非基督徒正当和公开享有的一切权利;

(2)处理世俗事物的权力属于俗人;

(3)虽然教皇负有上帝在人间代表之责,有主持神圣崇拜仪式和提供基督徒寻求永生所必须事务之权,但他不能要求与此无关的事项,以免他把福音的律法变成奴隶制的律法。他指出教会的合法权力的范围不能由教皇决定,而应诉诸福音书。因为教皇和公会议可能有错,但《圣经》是确实可信的。凡不载于《圣经》和不能由《圣经》推论出的,基督徒可以不信,他的《圣经》无误思想,极大地影响了马丁·路德。

主要神学著作有《论基督之体》、《论祭坛上的圣礼》。《论上帝的预定、预知及未来的偶然性》、《教皇权力八问》及《论皇权与教权》。

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【汇旺担保】 辛吉起义

[拼音]:Xinji Qiyi

[英文]:Zanj Rebellion

公元 9世纪后期伊拉克的黑人奴隶反对阿拉伯帝国阿拔斯王朝统治的起义。又称“黑奴起义”。“辛吉”一词,阿拉伯语为“黑人”之意。散居于伊拉克南部巴士拉地区的黑奴,来自东非奴隶市场。他们在巴士拉地区为阿拉伯贵族开发盐碱荒地,并提取食盐。“辛吉”人数众多,仅巴士拉地区即达1.5万人。他们备受虐待,加以气候恶劣,瘟疫成灾,生活极端困苦,被迫掀起武装暴动。

起义领导人阿里·伊本·穆罕默德,波斯籍,自称为阿拉伯人。其后裔标榜什叶派。其实他并非什腰a href=’http://www.baiven.com/baike/224/300600.html’ target=’_blank’ >杜桑且桓鲂欧睃a href=’http://www.baiven.com/baike/224/283013.html’ target=’_blank’ >哈瓦利吉派的学者。他主张穆斯林人人平等,黑人穆斯林亦可出任哈里发。868年阿里·伊本·穆罕默德在巴林初露头角,鼓动贫苦的阿拉伯人起来暴动,反对当地贵族。失败后离开巴林至巴士拉,在黑人中积极传布其主张,号召武装起义。黑人闻风响应,被压迫的阿拉伯贝都因人也起而追随,遂于 869年宣布武装起义。起义军以推翻阿拔斯王朝建立自己的政权为纲领,队伍发展迅速,据说人数达30万。870年佔领巴士拉南部乌波拉港。871年佔领巴士拉城,在城郊建立了根据地穆赫塔尔堡垒。随后向东进军胡齐斯坦,攻佔其首府阿赫瓦兹。878年攻佔包括瓦西特城在内的大部分南伊拉克,首都巴格达为之动摇。起义军首领虽然夺取了大量土地,但他们并未减轻当地农民的赋税负担,却将土地攫为己有,将俘虏的穆斯林作为奴隶分配给自己的部下,把当地的农民变为农奴。因而起义队伍中的许多农民和贝都因人感到失望,纷纷脱离。起义军陷于困境,无力与政府军对抗,于 881年撤退到最初的根据地穆赫塔尔堡垒,凭险固守。883年8月,哈里发军队攻破堡垒,大部分起义首领战死,起义终于失败。

辛吉起义历时14年,打击了阿拔斯王朝的统治,加速了王朝的衰落。

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【汇旺担保】 刘豫(1073~11431146)

[拼音]:Liu Yu

南宋初伪齐皇帝。字彦游。永静军阜城(今属河北)人。元符时进士及第。北宋末任河北西路提点刑狱,金兵南下即弃职逃走。宋高宗建炎二年(1128),任知济南府,他见北方大乱,请改派江南一郡被执政拒绝。金兵围城,他杀勇将关胜而降。四年,受金册封为“大齐皇帝”,建都大名(今河北大名),册文有“世修子礼”等语。先用金天会年号,不久,奉金朝的命令,改元阜昌。宋绍兴二年(1132年,金天会十年),刘豫迁都汴京(今河南开封)。他屡次派子刘麟、侄刘猊及宋叛将李成、孔彦舟等,配合金军侵宋。伪齐军曾攻佔襄阳等地。绍兴四年,岳飞破李成,收复襄阳等地。同年,刘豫遣子刘麟会合金军渡淮南侵,遭到失败。刘豫屡败,金廷对他日益不满。绍兴六年,刘麟等征发中原民兵大举侵宋,金按兵不动,不肯协助。伪齐军大败溃退,伤亡极重,民怨沸腾。次年,金废刘豫为蜀王,取消伪齐政权。后又迫令迁居临潢府(今内蒙古巴林左旗东南波罗城),改封曹王。刘豫被废时年六十五岁;卒年,宋、金二史本传都说在公元1143年(宋绍兴十三年、金皇统三年),但《金史·熙宗本纪》说在皇统六年,似以本纪为可靠。

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【汇旺担保】 图书征订目录

[拼音]:tushu zhengding mulu

[英文]:book subscription list

图书总发行机构向零售书店和读者征求图书订货数字用的一种书目。按照出版社提供的出书计划和有关资料,分期分批地编印、介绍将要出版图书的内容,传递出版发行资讯。由国营新华书店编印的这类书目有:

(1)《社科新书目》。新华书店总店北京发行所和科技发行所编印,半月一期;

(2)《科技新书目》。新华书店总店北京发行所和科技发行所与上海发行所联合编印,半月一期;

(3)《标准新书目》 (专门征订各种标准、规程、规范等方面的图书资料 )。新华书店总店北京发行所和科技发行所编印,半月一期; ④ 《北京图书资讯报》、《上海新书目》、《天津新书目》、《四川新书目》、《辽宁新书目》等。由各地方的新华书店发行所或省级新华书店编印;

(5)《大中专教学用书汇编》亦称 (《教材预订目录》)。由新华书店总店科技发行所编印,每年春、秋两个学期各编印一次;

(6)《农村新书目》,由新华书店总店北京发行所编印,每年一期。这些征订书目的内容主要有 :书名 、出版者 、 编著译者 、 内容提要、类别、字数、开本、装帧、统一书号、估计定价、读者物件、发行范围、计划出版时间、各地书店订货上报日期等专案。如果征订的是重版书,还要注明该书上次征订时的目录编号。

征订目录一般在图书出版前5~6个月编印发出。各市、县新华书店收到目录后,主动向有关购书单位,以及供销社、集体书店等宣传和征订;同时,在书店门市部张贴,接受读者预订。市、县书店一般在25天内向省级书店提出订货数。省级书店在 10 天内汇总全省各市、县书店的订数,加上自己的储备数,向图书出版地的总发行机构提出全省书店的订货数。总发行机构汇总全国的订数后,加上储备数,最后向出版社开出每种书的订货通知单。 征订目录从发出到向出版社提出订数共 45天。由京、津、沪发行所及科技发行所发行的图书,实行订单直报,市、县书店的订数不经过省级书店汇总。

世界上有些国家如苏联、东欧等国的图书总发行机构或一级批发机构,征求新出版图书的订数,一般也采用编印征订目录的作法。例如,苏联编印的《预订用的新书目录》,就类似中国的图书征订目录。出版社在书稿发排前,总发行机构将每种出版物的内容提要,编印成出版物目录,分发给自己的发行网。各地书店根据目录向全苏图书发行总公司提出各种书籍的订数。

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【汇旺担保】 德尔斐遗址

[拼音]:De’erfei yizhi

[英文]:Delphi Site

希腊古典时代宗教遗址。供奉太阳神阿波罗的圣地。位于希腊中部的帕尔纳索斯山麓。因居于该地的德尔斐族人而得名。从公元前 590年起,于此地举行皮讬运动会,盛况仅次于奥林匹克运动会。考古发掘始于1892年,现已将神庙区的所有古建筑清理出来,并建有博物馆。

遗址的阿波罗神庙区略呈方形,四周有墙。由神庙区东部偏南的大门进入圣地,有“之”字形大道沿山而上,可达于阿波罗神庙和露天剧场,此即古时所称之“圣路”,路两旁有希腊各邦为供神而兴建的“礼物库”、祭坛、纪念碑、柱廊等,包括从前6世纪到前2世纪的希腊各时代建筑柱代表作,其中已部分修复的有雅典、锡夫诺斯、尼多斯等城邦的礼物库。阿波罗神庙始建于前7世纪,中间数度被毁,前370~前330年最后一次重建。庙长约60米,宽约25米,东西端各有 6柱,南北面各15柱,全用石料精制。该庙被希腊人目为世界中心所在,在古代崇拜极盛。在神庙和各邦礼物库中发现不同质地的众多雕像,其中著名的战车御者铜像约作于前477年,是早期古典雕刻的杰作。另外还发现有献神鼎、钵、碑志、铭文等,它们对研究希腊历史和文化有重要意义。

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