【汇旺担保】落叶林动物群

[拼音]:uoyelin dongwuqun

[外文]:deciduous forest fauna

落叶林地带的动物群。分布地区主要包括北美大西洋沿岸、西欧、中欧海洋性气候区以及亚洲东部温带季风区。温带落叶林(又称夏绿林)冬夏温差大,雨量集中夏季,植物生长有明显的季节性,夏旺冬衰,树种较针叶林带复杂(见夏绿阔叶林植被)。

动物种类

较为丰富,其中针叶林动物群中的哺乳动物如马鹿(Cervus elaphus)、棕熊(Ursus arctos)、貂(Martes)、松鼠(Sciurus)、花鼠(Eutamias)和大多数鸟类仍出现在本带。夏季本带有丰富而多样的食物以及良好的掩蔽环境,为来自南方的旅鸟和夏候鸟提供了有利条件。到冬季,这些条件都变得十分恶劣,一些动物进行蛰伏和冬眠,如两栖类、爬行类和哺乳类的棕熊、獾、刺猬(Erinaceus europaeus)、蝙蝠等。由于林中落叶在地面形成深层腐殖质,蚯蚓、颟类、弹尾类等土壤动物种类和数量十分丰富。

代表性动物

哺乳类,欧亚大陆有狍 (Capreolus)、野猪(Sus scrofa)、獾(Meles)、鼬(Mustela)、狐(Vulpes vulpes)、姬鼠(Apodemus)等, 亚洲东部有麝(Moschus)、梅花鹿(Cervus nippon)和黑熊(Selenarctos),北美有浣熊(Procyon lotor)(见彩图)和臭鼬(Mephitis)。鸟类,欧亚大陆广布有椋鸟(Sturnus)、杜鹃(Cuculus)、黑枕绿啄木鸟(Picus canus)、斑啄木鸟(Dendrocopos)、灰喜鹊 (Cуanopica)、大山雀(Parus major)等,亚洲东部有鸳鸯(Aix)和丹顶鹤(Grus japonensis)(见图),北美有吐绶鸡(Meleagris)。

落叶林动物群受人类活动影响极大,大型有蹄类和食肉类急剧减少。例如在欧洲,欧洲野牛、河狸、猞猁、野猫、狼、熊等已完全或濒临绝灭。中国的梅花鹿、鸳鸯、丹顶鹤等已为数很少,现列为重点保护。

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【汇旺担保】贝都因人

[拼音]:beiduyinren

[英文]:Bedouins

阿拉伯人的一支。亦译“贝督因人”。分布在西亚和北非广阔的沙漠和荒原地带。“贝都因”为阿拉伯语译音,意为“荒原上的游牧民”。贝都因部落流动性大,游牧距离远,因而许多阿拉伯国家的人口统计数字不包括他们。据1976年统计,共约1000万人,分别处于由游牧转向定居的不同阶段。其中生活在沙乌地阿拉伯的人数最多。属欧罗巴人种地中海型别。各地贝都因人均使用当地的阿拉伯方言及阿拉伯文。信仰伊斯兰教,属逊尼派。原住阿拉伯半岛,后来随著游牧业的发展逐渐扩散到西亚、北非许多国家。一般生活在沙漠、荒原、丘陵和农区边缘地带。贝都因人靠饲养骆驼为生。他们按季节和固定路线进行有规律的移动。每次游牧距离常在1000公里以上。在农区边缘地带度过最炎热、干旱的季节,参加集市,出售畜产品或采集的香料,买回椰枣、食粮、手工业品等必需品。 每当雨季到来、 沙漠水草生长之际,他们便向沙漠深处进发。住毛毡帐篷,帐篷里用布或毡子隔开,男女分居。南阿拉伯哈达拉毛等地的牧民为躲避强劲的风暴, 大多住在巖洞里或悬崖下。 主要食品是鲜奶、酸奶、乳酪等奶制品,副食是椰枣、粮食制品。肉食和咖啡一般只用于节日和待客。男子穿长到脚踝的灯笼裤、肥大的长衫,冬季外加斗篷,腰间插一弯刀或手枪。妇女的长衫、外衣、斗篷都绣花,喜欢佩戴各种首饰:手镯、脚镯、戒指、项鍊、鼻环以及用金属、兽角、珊瑚、玻璃等材料制成的胸饰。女孩自16岁起,在前额、下颏、双脣、双颊、手、胸、脚掌上黥染蓝色或绿色花纹。贝都因人普遍保留著部落制度和嫡堂婚姻。许多阿拉伯国家政府鼓励和安置贝都因人定居。20世纪20年代以来,在沙乌地阿拉伯有相当多的贝都因人定居下来,但多数人对农业生产不感兴趣,也不大适应,至今仍过著游牧生活。

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【汇旺担保】伯勒萨德,J

[拼音]:Bolesade

[英文]:Jayashankar Prasad (1889~1937)

印度印地语诗人、剧作家、小说家。生于印度北方邦贝拿勒斯的富商家庭。青年时代曾协助其兄经商。1909年开始发表诗歌,他的作品有 8部诗集和长诗,12部剧本,3部长篇小说(包括一部未完稿),5部短篇小说集。

伯勒萨德一般被认为是“阴影主义”(即浪漫主义)三大诗人之一,《眼泪》(1925)是他的第一部成名的诗集,被认为是这支流派早期诗歌的代表作之一,约收入190 首抒情四行诗,用种种比喻和象征的手法描写过去的爱情,反映了一种失望和伤感的情绪。这种感情脱离社会生活,脱离时代环境。《水波》(1930)收诗30多首,大部分是抒情诗,同样反映了诗人的苦闷和失望,但有一部分诗也表现了人生的欢乐、健康的期待和丰富的幻想,表明诗人的感情发生了积极的变化。

《迦马耶尼》(1935)是著名的长诗,它的故事取自神话传说,是一部深含哲理的隐喻诗。全诗 5,000多行,分为15章,叙述人类的始祖由于贪图享受而走向末日,世界被洪水所淹没,只有极少数的人得以倖存,摩奴就是其中之一。当世界成为一片汪洋时,他站在高山顶尖,望著滔滔大水,内心产生了“忧虑”,后来太阳升起,大地逐渐显露它的面貌,自然微笑了,这使他产生了“希望”。有一天他遇到一个非常美丽的姑娘“夏塔”,对她产生了“情慾”和“性念”,两人在一起生活,夏塔感到“羞涩”。以后两人结合,摩奴却沉湎于祭祀的“事业”之中,不久就抛弃了夏塔,使她产生了“嫉妒”之心。摩奴后来遇到另一个姑娘“伊拉”,他和她共同创造了新的国家,自任国王。夏塔在“幻梦”中发现摩奴遭到人民的反抗,双方进行“斗争”。从此,摩奴感到“痛苦”、失望,想寻求一个宁静的场所,但没有夏塔他一事无成。后来夏塔来和他“会晤”,并告诉他生活中得到和平和宁静的“祕密”,于是两人前往喜马拉雅山的仙境,得到了真正的“欢乐”。

诗人利用神话是想曲折地反映现代的社会生活。印度古代的哲学思想中存在著理性和感性(亦即理智和良知)相矛盾的理论。长诗也表达了这种哲学思想。夏塔和伊拉分别代表人类的良知和理智。当良知在人的内心占主导地位时,就能获得人生的真谛;而理智佔了上风,则适得其反。评论家认为诗中的摩奴代表资本主义社会中的个人主义者,伊拉代表资本主义社会中阶级分野和建立在剥削基础上的理性,而夏塔则代表人类的良知、良心和感情。诗人通过三个人物分析了现代资本主义社会中不可调和的矛盾,表现了社会上的阶级对立和阶级斗争。批判了资本主义社会,批判了资本主义的强权、虚伪、非正义与阶级鸿沟。但诗人没有看到社会矛盾发展的前途,他想寻找一条使人们得到幸福和安宁的道路,没有遂愿,结果只好采取逃避现实的方法。

伯勒萨德的剧本大多是历史剧,企图以古代印度民族的光辉业绩激发人们复兴民族的精神。《健日王塞健陀笈多》(1928)写笈多王朝末代皇帝统治时期王朝内部的矛盾以及抵御外族入侵的故事,以影射印度当时受英国殖民统治的现实。《旃陀罗笈多王》(1931)写公元前3 世纪孔雀王朝的旃陀罗笈多率兵成功地打败希腊军队的入侵。这是印度历史上反抗侵略的光荣的一页,作者写这个剧本也是为了说明现实。

他的第一部长篇小说《骨骼》(1929)写几个妇女不幸的遭遇,揭露了社会的黑暗。另一部长篇小说《蒂德里》(1934)透露了不仅在印度,而且在英国也存在贫富悬殊的现象,剖析了地主、资本家和宗教头目的真实面目。他的短篇小说中浪漫主义色彩较浓,而且大多描写爱情,故事情节比较简单,写景较多,有的短篇小说更象散文诗。小说引人入胜的不是曲折的情节和人物性格的刻画,而是对环境的富有诗意的渲染。也有一部分小说揭露种姓制度的残酷,或描写下层人民辛酸的生活,或反映不合理的社会,抨击权势者的专横跋扈。

参考书目

南·瓦杰伯依:《论杰·伯勒萨德》,阿拉哈巴德,1950。

默·修格尔:《伯勒萨德的生平与文学》,阿拉哈巴德,1971。

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【汇旺担保】犹太人文学

[拼音]:youtairen wenxue

指犹太人写作的文学作品。犹太人文学大致可以分为3个时期。第1期是古代希伯来语时期,大约从公元前12至公元前2世纪,约1,000年间的文学,曾经编订为犹太教的《圣经》,后来基督教称为《旧约全书》。在这一时期所用的语言是巴勒斯坦口头语言,起初称为“圣经希伯来语”,后来演变为“弥希拿希伯来语”。前者的意思是创作《圣经》作品时期的活希伯来语;后者的意思是解释《圣经》时期的希伯来语或希伯来法典的语言──书面语言。

第2期是公元200至1880年间的文学。这一时期希伯来语发展成为书面文字或文言文。作者也用其他语种写作。这时期的希伯来文学中心在地中海地区,继而转至西北欧、中欧与东欧,19世纪中叶以后移至美洲。

第 3期是1880年以后。这一时期的特点是希伯来语恢复为口头语言,其文学中心逐渐移到巴勒斯坦。

“犹太人文学”和“希伯来文学”不同。希伯来文学是指用希伯来语文写作的文学,有的出于犹太人之手,有的出于撒马利亚人的手笔,17世纪时还有基督教徒的作者。犹太人文学不一定用希伯来语文写作。有些犹太人作家用希腊文、亚兰文、阿拉伯文、犹太西班牙文和意第绪语(犹太德意志语)以及英、法、德、俄等国语文写作。

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【汇旺担保】中国社会性质问题论战

[拼音]:Zhongguo shehui xingzhi wenti lunzhan

[英文]:polemic on the nature of Chinese society

20世纪20年代后期到30年代初期,中国学术界关于中国古代社会和当代社会的社会性质问题的讨论。也称作中国社会史论战。前后历时六七年之久,它不仅是学术论争,而且是一场政治斗争。

历史背景

1924~1927年第一次国内革命战争失败之后,“中国应走什么道路?”“中国向何处去?”这样严峻的问题摆在全国人民面前。为了正确解答中国革命的性质、方向和任务的问题,就需要研究中国古代历史发展的阶段和当代社会的性质。各阶级、各党派的人们从各自的阶级派系的利益出发,站在不同的立场,积极参予了这场论争,提出并宣传各自的论点,为自己的政治目的服务。

1928年6~7月,中国共产党召开了第六次全国代表大会,确认中国革命性质是半殖民地半封建社会的反帝反封建的民主主义革命,并批判了认为中国革命当时阶段已转变到社会主义性质革命的错误论断,指出把现时中国革命说成“不断革命”,是不对的。“六大”这一科学论断,遭到了敌对的阶级或党派来自“左”的或右的方面的攻击和反对,也得到了进步的革命的理论家、历史学家的拥护和捍卫。论战实质上是围绕著“六大”决议而展开的。

过程和内容

论战从对于古代社会性质的讨论开始。当时流亡在日本的郭沫若(1892~1978)于1930年发表了《中国古代社会研究》一书,批驳了“中国国情特殊”论者对共产主义学说的非难。它运用历史唯物主义观点揭示了中国社会历史发展的程序,论证了中国社会的发展是符合马克思主义关于社会发展普遍规律的学说的。同时,李达也积极地宣传了中国共产党的路线和主张,于1929年出版了《中国产业革命概观》一书,对鸦片战争后中国社会经济结构作了具体分析。他们的著作,遭到了论敌的猛烈攻击。

参加论战的各色人中,有新生命派,即由国民党官僚戴季陶(1890~1949)、陈果夫(1892~1951)、周佛海(1897~1948)等所创办的新生命书局,根据蒋介石(1887~1975)的“把共产党的一切理论方法和口号全部剷除”的反革命意图,出版《新生命》杂志,丢掷许多反共文章。还有以汪精卫(1883~1944)为首的国民党改组派,于1928年由陈公博(1890~1946)等创办《革命评论》,宣传汪精卫的“分共”方针,发表了一些反共文章。还有胡适(1891~1962)、梁实秋等创办的新月书店,于1929年底出版《新月》杂志,提出了“中国现状”问题,发起讨论。还有以陈独秀(1880~1942)(当时仍留在共产党内)为首的少数人,他们信奉Л.Д.托洛茨基(1879~1940)的主张,撰写直接针对中共“六大”决议的文章。此外自1931~1933年由王礼锡主编的《读书杂志》亦号召各派对自古代社会到当代社会性质问题,开展全面的论战。这些派别对中国社会历史发展阶段的论点,归结起来不外是:

(1)中国没有存在过奴隶社会;

(2)封建社会的历史很短,到秦朝就已消亡;

(3)此后到清朝2000多年,是一个特殊的“商业资本主义”,或称前资本主义、专制主义社会;

(4)鸦片战争以后就是资本主义社会。

面对著各种反动的社会史论,中国共产党组织了反击。1929 年11月由中共理论工作者在上海创办《新思潮》杂志,1930年4月该杂志第5期《中国经济问题研究专号》发表了王学文(郑景)、吴黎平、李一氓、潘东周、向省吾等人的文章,明确地提出中国是半殖民地半封建社会的论点,集中地批判了新生命派,尤其是讬派关于中国社会性质的论点。同年6月,左翼中国社会科学家联盟在上海成立,提出研究和宣传马克思主义、驳斥反马克思主义思想、促进中国革命胜利的任务,创办了《社会科学战线》,投入论战。这时论敌的一些文章主要发表在《动力》杂志上,对《新思潮》进行攻击。

《读书杂志》是中国社会性质论战的主要阵地。该杂志自1931年第 1卷第4、5期起,编为《中国社会史论战》特辑,到1933年3月汇编成3卷4册。在该杂志发表文章、参加论战的有新生命派的陶希圣等,讬派的任曙、严灵峰、李季、王宜昌、杜畏之等,神州国光社的王礼锡、胡秋原;中国共产党方面则有《新思潮》的成员,还有刘梦云、张闻天(1900~1976)、熊得山等;此外,也有其他革命知识分子和无党派的人士参加。

在反对中国共产党的各派理论家中,以讬派最为活跃,他们断章取义地引用一些马克思主义经典著作的字句。他们的论点无非是说,帝国主义的侵入“绝对地”破坏了封建制度的经济基础,直接推动了中国资本主义的发展。包括农村在内的封建势力,已是微不足道的残馀,佔支配地位的已是资本主义生产方法,因此“中国目前是个资本主义社会”。他们无视帝国主义在华投资和买办资本同民族资本之间的根本区别,混淆了商品经济和资本主义生产方式的界限,把对中国社会是半殖民地半封建性质的科学论断污蔑为没有根据的宣传。

许多进步学者,特别是新思潮派,严正地驳斥了讬派及其附和者的谬论。他们理论结合事实,正确地指出,鸦片战争以前的中国是封建社会,随著商品经济的发展和手工业作坊的出现,已有了资本主义生产方式的萌芽;帝国主义的商品和先进生产技术的移入,固然打击了封建的自然经济和城市行会制的手工业,但相反方面,帝国主义在农村中勾结和维护了封建生产关系,在城市中打击了民族工商业,使中国资本主义生产关系不能正常地建立起来,使中国成为一个特殊的社会经济形态,即帝国主义侵略下的半殖民地半封建经济。这些分析和论断有力地捍卫了中国共产党领导的新民主主义革命路线。

自从1931年“九一八”事件后,中国共产党发出建立广泛的抗日民族统一战线的号召,全国人民的注意力转移到抗日救亡运动。中国社会性质的论战已过了高潮时期。1933年神州国光社被国民党特务捣毁,《读书杂志》被迫停刊,论战在上海告一段落。

意义

这次论战,对进步的理论工作者来说,用马克思主义观点、立场、方法对中国社会性质进行深入的探讨,还是处于初级的阶段。以后,在抗日战争期间,在重庆和延安的革命的史学工作者吸收了这次论战的一些初步成果,进一步编写了几本关于中国历史、中国现代革命史和中国革命问题的专著,确立了马克思主义中国历史学的基础。

在当时白色恐怖严重的时代,国民党政府允许开展这次论战,其目的是配合军事“围剿”,对共产党进行文化“围剿”。但是,事物的发展出乎他们的意料,这次论战对促进广大读者研究中国革命的问题,宣传马克思主义和中国共产党的革命战略都起到了一定的作用。

参考书目

高军编:《中国社会性质问题论战》(资料选编),人民出版社,北京,1984。

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【汇旺担保】王观

[拼音]:Wang Guan

北宋词人。字通叟。如皋(今属江苏)人。生卒年不详。王安石为开封府试官时,擢置高等。仁宗嘉祐二年(1057)进士。神宗熙宁中,曾以将仕郎守大理寺丞,知扬州江都县事。在任时作《扬州赋》,神宗阅后甚喜,大加褒赏。又撰《扬州芍药谱》 1卷。后官翰林学士,应制赋〔清平乐〕“黄金殿里”词。高太后认为亵渎神宗,将他罢职,于是自号“逐客”。

王观词内容单薄,境界狭小,不出传统格调,但构思新颖,造语佻丽,艺术上有他的特色。他的词集取名《冠柳集》,表示高出柳永之意。其词虽不能说凌驾于柳永之上,却也有所独创。如〔天香〕把“穷冬”写得欢腾热烈,〔庆清朝慢〕描绘早春物候及青年女子的踏青情态,在当时即脍炙人口。又如〔卜算子〕《送鲍浩然之浙东》:“水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去那边,眉眼盈盈处。才始送春归,又送君归去。若到江东赶上春,千万和春住”。情思婉转而清丽,特别是上片把江南绿水青山比为女子的“眉眼盈盈”,一变以物喻人的传统方式,十分动人。王灼说:“王逐客才豪,其新丽处与轻狂处,皆足惊人”(《碧鸡漫志》卷二),是言之有据的。

有《冠柳集》 1卷,宋代有长沙书肆《百家词》本,早佚。近人刘毓盘、赵万里均有辑本。《全宋词》录词16首,断句1则。《全宋词补辑》又增补12首。

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曾鲸(1568~1650)

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【汇旺担保】军队医院

[拼音]:jundui yiyuan

[英文]:army hospital

为军队伤病员进行门诊和住院治疗的机构。是实施平时和战时卫生勤务的主要力量。基本任务是运用医疗护理设施和医药技术手段救治伤病员,帮助和指导部队的医疗预防工作,保障军人健康,巩固部队战斗力。

简史

在欧洲,公元前4世纪,古希腊和古罗马军队里开始有了军队医院的雏形。15~16世纪,西欧军队平时有常设医院,战时有移动医院。中国战国时期,据《墨子·号令篇》记载有:“伤甚者令归治,病家善养,予医给药,赐酒日二升,肉二斤。”这是中国军队医院雏形。2世纪中叶,东汉后期将领皇甫规攻羌,军中发生流行病,临时在菴庐中隔离治疗传染病患者,这是中国军队早期的传染病医院。元代曾为出征回程的伤病军人设立类似兵站医院的“安乐堂”。清代末年设立“随营医院”和“前敌行营医院”,近似后来的野战医院。中华民国时期国民党军队平时设有陆军医院,战时设有野战医院、兵站医院。中国人民解放军于1928年在井冈山革命根据地建立了第一所红军医院。随著革命战争的发展建立起更多的医院,1932年以后逐步分为野战医院、兵站医院和后方医院。中华人民共和国成立后,扩建和新建了大量的军队医院,多数野战医院发展成为平时常设的综合性医院。

医院分类

军队医院,平时和战时有所不同。平时的军队医院由门诊部、住院部和其他保障部门组成,主要担负医疗、教学和科研任务,经常做好平时转入战时的准备工作。中国人民解放军的医院,根据任务和规模分为驻军医院、中心医院、总医院等型别。不同型别和不同规模的医院,医疗科室的设定有所区别,有些医院除设有各种西医科室外,还设有中医科室,采用中西医结合的方法医伤治病。

战时的军队医院由平时的军队医院和地方医院临时扩建或改编而成,通常根据任务、装置和配置位置分为野战医院和后方医院。野战医院组织精干,装备轻便,具有较强的机动能力,可在各种复杂条件下独立执行救治任务。主要有综合性野战医院、野战外科医院、野战内科医院、野战传染病医院和轻伤病医院等,主要配置在战役后方,有时也用于加强师医疗力量。后方医院是具有各种专科装置、优良技术和较大收治能力的固定性大型医院,主要接收从野战医院转送下来的伤病员,进行专科治疗和最终治疗。其主要型别有后方伤病员分类医院、后方治疗医院、康复医院等,通常配置在战略后方。

发展趋势

根据现代战争的特点和要求,许多国家的军队医院采取精简机构、配备轻便医疗装备等措施,增强战时的机动能力。在救治技术上强调综合治疗与专科治疗相结合,提高对各种新式武器伤害的救治能力,使军队医院向现代化、战斗化的方向发展。

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曾鲸(1568~1650)

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【汇旺担保】版面设计

[拼音]:banmian sheji

[英文]:page layout

书刊、画册、图片、报纸的排版格式、字型、版心大小、目录、标题、注释、 页码、 书眉等的设计工作。和封面设计、装订形式、开本大小等装帧工作一样,要根据原稿内容、性质、用途、读者物件等来决定,使形式与内容成为统一和谐的整体。为适应人的视觉运动及汉字与拼音文字的结合,汉字排版已基本采用简化汉字横排,少数书籍和一些地区由于特定需要,仍有小部分采用繁体字或简化字直排的。字型根据书籍内容选择使用。理论、科技、教育书籍及小说、期刊多用宋体,某些文艺书籍用仿宋体,而低年级课本及儿童读物则采用与手写体接近的楷体。有些书刊为树立其独特风格,也有选用其他艺术字体的。为适应阅读并节省纸张,普通书籍正文多用五号字,小学教科书及低幼读物采用大于四号的字型。字典、工具书可以版面较大、字型较小,以容纳尽可能多的文字,并有为老年人设计的大字本和便于携带的小字袖珍本。16开本版面较大,为便于阅读,多数采用双栏或三栏排版。书页的文字即版心部分不宜撑满整页,须留有适量的天地和边口。两行字之间的空白地位叫行距,行距宽狭,须便于阅读兼顾纸张的利用。插图及表格多随正文安排。带网点的插图面积是否大于版心,单色或多色,视需要与印刷条件而定。按一般的纸张条件,彩色插图常另用光滑纸张印刷,单页插入。书的渣a href=’http://www.baiven.com/baike/224/280445.html’ target=’_blank’ >陆诒晏庥胁煌愦危∮貌煌趾藕妥痔澹⑸杓撇煌呐帕行问健R陈胂肮哂冒⒗郑旁谑樾耐夥缴稀⑾陆牵偈谠诎嫘纳稀⑾路骄又校迸攀槎嗍褂煤鹤忠陈搿S械氖樵诎嫘纳戏绞槊嫉匚簧杓朴洩┘焖饔玫奈淖郑曜⒄陆谔饣蚴槊值洹⒋堑涞氖槊荚蚺派吸a href=’http://www.baiven.com/baike/224/279310.html’ target=’_blank’ >部首或拼音字头,书眉与正文间可隔以细线。注释用字应小于正文用字,可排在一页文字末或章节末、全书末。也有沿用雕版的夹注形式 (以双行小字夹排在正文之间)。 仿雕刻本的版面设计是刻版与现代排版印刷工艺条件的结合。朝鲜、蒙古、藏、 维吾尔、 哈萨克、傣文等的版面设计与汉字版面设计基本相同,唯字型均略大。丛书或分册的版面设计应先后一致。出版社在原稿的发排单上对前述各项设计格式与要求,都应扼要注明,并同时在原稿上逐页标出,以便排版施工。

以影象为主的画册、画报,一般是满页图文不留天地、边口,各画面大小比例及排列,既先后有序,又忌呆板少变。文字的字型、位置、格式等设计要与画面融为一体。

报纸的版面设计代表本报风格,尤其重视整版布局、标题设计、栏式变化与框饰等。报纸文字多用五号与新五号字,也有用更小的六号字的。广告启事则依客户要求设计。

独幅画片及挂图的版面设计是艺术与技术的相结合,图文配合、制版设色等要求稿件内容与制版印刷条件密切谐调,设计工艺技术合理,并充分发挥装置效益。商品包装装潢的设计还应考虑包括轧凹凸、烫金及印刷工艺对多种复合材料的印刷适性等。

书刊报纸的各项版面设计及单色、多色印刷设计,均受印刷条件与纸张的制约。在设计版面时须考虑版面美观、节约纸张和不损目力。

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曾鲸(1568~1650)

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【汇旺担保】γ射线能谱学

[拼音]:γ shexian nengpuxue

[英文]:γ-ray spectroscopy

原子核物理学的一个分支,研究由核衰变和核反应所产生的γ射线的能谱及其他性质,从而了解原子核的能级特征,以获得核结构和反应机制的资讯。

原子核在衰变或反应后往往处在激发态,常以级联γ辐射的方式退激到稳定态。γ射线能谱学主要是通过实验测量γ射线的能量、相对强度、能级寿命、角分布、级联关系、γ-γ角关联、内转换系数和γ跃迁多极性来定出原子核能级的位置、自旋、宇称等。

根据γ射线的能量、相对强度和γ-γ射线的符合关系,可以定出各有关能级的位置。

测量γ射线的角分布或者γ-γ角关联,可以定出多极性、混合比等(见核辐射的方向角关联)。但为了唯一地确定能级的自旋和宇称,常常需要测量内转换系数或者γ射线的极化关联。

在γ射线能谱学中,一类重要的实验是测量能级的寿命。测量方法依寿命的长短,常用延迟符合法、多普勒移动法和多普勒移动衰减法(见核能级寿命测量)。

寿命测量和内转换系数的测量提供γ跃迁矩阵元的大小,它同能级的核结构性质有关。

γ射线能量和相对强度的测量方法很多。早期采用吸收法测量能量,测量误差很大。后来主要是通过β磁谱仪(见β射线能谱学)和弯晶体γ谱仪测量内、外转换电子谱和γ射线谱。测量的准确度较高,但探测效率很低,并需逐点进行测量。50年代后发展了闪烁晶体γ谱仪(见闪烁计数器),60年代后发展了Ge(Li)及高纯锗半导体γ谱仪(见半导体探测器),给γ射线能量和相对强度以及γ-γ符合和角关联的测量提供了有力的工具。特别是多道-计算机系统的发展,使得以高效和准确地测量复杂的γ射线谱(见核物理实验多参量资料获取)。

核壳层模型和综合模型理论的发展和γ射线能谱学是紧密联络在一起的。如综合模型预期在稀土元素大变形区偶偶核基态转动带的能级能量服从

关系(其中J为核的转动惯量,I为能级的自旋量子数),核能级的自旋和宇称顺序为0+、2+、4+、6+、……,γ辐射为增强的E2跃迁等就是基于大量的稀土区γ射线的实验资料而提出的。

在束γ射线能谱学是近年来得到迅速发展的γ射线能谱学中的一支。当用高能(几十兆电子伏)的α 粒子或重离子束轰击靶核产生核反应时,反应产物核可处在高激发态和高自旋态,并很快退激下来。在束γ射线能谱学的特点是在反应发生的当时测量这些产物退激而发射的γ射线的特性。这些γ射线可以分为三类:

(1)统计级联(图中垂直箭头表示)。γ射线的能量是连续分布的,高能部分的强度随能量增大而指数下降,角分布各向同性。

(2)类转晕跃迁(在图中用细箭头表示)。在变形核区,这种级联跃迁大致沿著同转晕线平行的带下降。由于复合核的特性和仪器的解析度有限,这种γ射线形成难以分辨开的准连续能谱,它通常也归为连续γ射线谱。

(3)转晕级联跃迁(如图中粗箭头所示)。在退激发的最后阶段,由转动带内能级间的跃迁发出的γ射线,为集体E2跃迁,在γ谱中形成分立的线谱。对这些γ射线的研究,已经提供了核衰变的γ谱学得不到的许多资讯。如核的高激发态、高自旋态(已达到I=30媡)的特性;发现了有名的回弯现象以及核的转晕同质异能态和核的形状共存等(见在束核谱技术)。

目前γ射线能谱学的情况是:一方面继续深入进行非连续区γ射线谱的研究,寻求更高自旋的态并研究其特性;另一方面,发展许多新的实验技术,大量开展连续区γ谱的研究工作。

参考书目

梅镇岳著:《β和γ放射性》,科学出版社,北京,1964。

K. Siegbahn, ed., Alpha-,Beta- and Gamma-Ray Spectroscopy, North-Holland, Amsterdam, 1965.

H.Morinaga and T. Yamazaki, In-Beam Gamma-RayS pectroscopy, North-Holland, Amsterdam, 1976.

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曾鲸(1568~1650)

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曾鲸(1568~1650)

[拼音]:Zeng Jing

中国明代画家。字波臣,福建莆田人。一生多活动于杭州、桐乡、宁波、馀姚、南京等地。明崇祯十一年(1638)在馀姚为黄宗羲之父黄尊素写真,十四年居南京鹫峰寺附近,常与黄宗羲来往。晚年视力衰退,但仍为牛首寺僧画八十一代祖师像。

曾鲸善画肖像。曾为董其昌、陈继儒、项子京、葛一龙、王时敏、张卿子、胡尔慥、黄道周等不同身份和性格特征的人画像。

对所画人物,曾鲸精心观察体会,善于抓住对方的精神,点睛生动,咄咄逼真,如镜取影,俨然如生。其画法注重墨骨,即先用线勾出面部轮廓和五官部位,墨骨既成,再层层烘染,多至数十层,使之富有立体感。

曾鲸发展了传统的粉彩渲染技法,吸取了西方绘画的某些表现手法,对明清肖像画的发展影响很大,有波臣派之称。传其派者有谢彬、沈韶、徐易、张远、廖君可、陆永、徐璋等。传世精品有《张卿子像》,人物形体比例适当,情态端庄自然,温文尔雅,面部刻画细腻,注重墨骨,晕染傅彩,富有质感。另外《葛一龙像》、《王时敏像》、《胡尔慥像》、《黄道周像》等亦均能刻画出各自的面貌和性格特征。

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